作者: 秉祐

慧蘭師姐的父親過世已十年，這十年間，她年年為父報名超渡法會，場場不落，香油錢、蓮位、功德簿，一項不缺。她相信：法會會幫父親超脫輪迴。

但奇怪的是——她常夢到父親，夢裡他站在老家門口，眼神不悅，不說話。她不以為意，以為是「思念的夢」。直到有一天，她到另一間佛寺參加共修，被一位老比丘喚住：

「這位女施主，你的父親，還在等你開口對他說一件事。」

慧蘭驚訝：「我年年都超渡他耶！還有什麼沒說的？」

老比丘閉眼誦了一句偈語：「誦經如潮，不問心聲，亡靈何由得度？」

她呆住了。那一刻，她猛然想起——父親過世那年，她因為爭產沒有見他最後一面。她從來沒對父親說過：「對不起。」

那天，她沒有誦經，也沒有點燈。她只是在佛前跪坐許久，說出一句話：「爸，我對不起你……我只想讓你知道，我不是不愛你，只是不會表達……」

當晚，父親又出現在夢中。這次，他微笑著，轉身走遠了。

只參加法會，可能的問題

● 忘了「施」應該是對症下藥
佛經裡說「三輪體空」的布施，不是只做給人看、做給神看，而是發乎真心，應眾生所需。若只是定期法會、廣邀施主，而不關心亡靈是否真的需要那部經、那場超渡，那只是「施」，未必是「慈」。

● 假借佛名，實行人意
法會若淪為一種「例行公事」與「功德買賣」，那就可能變成一種集體安慰劑：「我們做了，所以他們應該好了吧。」
但若連一句「你們需要什麼？」都沒問，又怎麼知道所做是否真有效？

佛教慈悲本該具備的三個面向

● 觀機逗教：看對象的狀況來決定要給予什麼
→ 有些亡靈需要安慰，有些需要引導放下，有些只想跟你說一句話……

● 以願為本：不是辦完一場法會就功德圓滿，而是願眾生離苦得樂
→ 若只是施錢、誦經，而不問對方靈性是否轉化，就如開藥不問病情。

● 真心傾聽：活人需要關心，亡靈何嘗不是？
→ 法會若失去人味，那就只是音樂、誦聲、煙霧與財帳，卻少了那份「我真的希望你安好」的誠意。

應對之道：如何不落空洞法會？

✅ 與其誦千部經，不如一句真心祝禱
若你能真心說出：「若你還在苦中，願我所念此經能幫你得度。」那就已經超越了只誦不問的法會。

✅ 建立內心與亡靈的對話
佛堂不妨設立「心語牆」、「亡者信箱」或「悔懺回向書寫區」，讓家屬與亡者有情感出口。這種真情，比單一場法會更深刻。

✅ 確切了解亡靈的需求
擔心無法滿足亡靈嗎?確實，亡靈的需求你不一定能滿足，但是你需要先傾聽，以接納懺悔的誠意態度面對，對於無法達成的需求可以與亡靈誠懇溝通，替換成其他方式。

你是施捨？還是在祝福？

如果亡者是你摯愛的人，你希望他走得安穩、清楚、放下，而不是只有一場香火與頌聲對他說「你該走了」。

真正的慈悲，不是忙著做形式、數功德點數，而是靜靜地問一句：
「你還有什麼放不下的？如果可以，我願幫你放下。」

慈悲，不是預設需要，而是去問需要

佛陀曾說「隨順眾生，方為大悲」。若我們以佛法為工具，卻不探問眾生之苦，那再多法會，也只是人間熱鬧，亡靈未必受用。

或許，我們可以重新定義超度的目的：
不只做給人看，不只做給神看，而是做給那看不見、卻真實存在的悲苦看。
而這樣的態度更是慈悲心的展現