佛學經典

陪伴別人卻把自己搞亂？《金剛經》的「無住」心法，讓你穩住內心不崩潰。

越想幫別人，心卻越累？佛陀說，那是因為你太在意自己有沒有「幫到」。真正的慈悲，是無聲陪伴，是在助人時也慢慢療癒自己。

當我們努力想變得更好，心中卻常出現更多自我懷疑與焦慮。《金剛經》中的須菩提向佛陀請法：「發心修行的人，該如何讓心安住、降伏雜念？」這不只是佛教的教法，也是現代人在心理療癒中面對的核心問題。本文透過佛陀的回應，引導我們看見——真正的轉化，不是壓抑混亂，而是溫柔地安住與接納。

《金剛經》開頭的一段描述佛陀日常行儀，看似平淡無奇，卻蘊藏著深刻的修行智慧。本文從心理健康角度出發，探索佛陀日常生活中的規律、正念、接納與人際支持，如何對現代焦慮、憂鬱、失序的心靈提供療癒啟示。原來，修行不在遠方，而是在我們每天吃飯、走路、洗腳、靜坐的當下中，就能安住自己。

心理學與佛學在歷史、本質及目標上有所不同：心理學起源於西方，注重實證研究與心理痛苦的調整；佛學源自東方，追求「無我」與解脫，強調親證真理。某些心理學分支（如榮格心理學、正念療法）與佛學交集明顯，但行為主義等領域則無關。實踐上，心理學改善生活，佛學解構自我，提供更深層自由。是否從心理學走向佛學取決於個人需求與文化背景，西方個人主義可能限制此轉化。總之，心理學助人「適應」，佛學引人「超越」，對部分人而言，前者是後者的起點。

為何菩薩能發出無邊大願？這背後並非神話，而是源自佛教對「無我」、「空性」、「一體觀」的深刻體悟。秉祐老師融合佛學與心理學視角，指出當一個人放下我執，體會空性，願力就能突破自我與資源的侷限。從觀音菩薩千手千眼到心理昇華機轉，我們探索慈悲與智慧如何結合，轉化成無盡的行動力。