佛學經典

《金剛經》第22品〈無法可得分〉中，佛陀強調「無所得」的智慧，指出連「佛果」本身也無可執取。成佛不是獲得某種終極狀態，而是放下一切執著，包括對證悟的期待。本文透過現代生活的三個場景（考試、感情、創作），詮釋「無所得」的實踐智慧，並探討其挑戰，幫助讀者體會真正的自由與安然。

本篇從《金剛經》〈非說所說分〉的「無說而說」出發，探索佛陀如何以空性與無我的智慧，引導我們放下對語言與結果的執著。透過日常溝通經驗、歷史故事與修行觀點，邀請你體會「說而不執」的自在，並提供簡單的自我覺察練習，適合初學佛者與心理探索者閱讀。

《金剛經》中〈離色離相分〉透過佛陀與須菩提的對話，揭示「色身」與「相」只是方便假名，真正的佛性不可從外在形象見得。本文從經文出發，解析佛陀為何要強調離色離相，並說明其與現代修行的密切關聯，提醒修行人放下對形式的執著，回歸內在的覺悟智慧。

我們常聽人說：「多行善事，自有福報。」但在《金剛經》中，佛陀卻突然說出：「福德無故，如來說得福德多。」這句話像當頭棒喝，讓人疑惑：難道福報只是幻影？本文將帶你讀懂佛陀的深意——他不是否定福報，而是引導我們放下執著，走向更自由、清淨的修行之路。

佛陀在《金剛經．一體同觀分》中提到自己具備「五眼」——肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，能觀知一切眾生的心念。然而，佛陀並非為了彰顯神通，而是要引導我們反思：即使能觀見無量心念，這些心念本無自性，三心不可得（過去心、現在心、未來心皆不可得）。這不只是佛陀的智慧觀照，更是我們修行、面對內心的一帖解藥。

《金剛經》第十七品〈究竟無我分〉中，佛陀提到自己在燃燈佛前受記未來成佛，卻又說「實無有法，得阿耨多羅三藐三菩提」。這看似矛盾，卻蘊含深意。本文用簡單語言解說兩點：一是燃燈佛為何授記，二是「一切法皆是佛法」的意義，並結合生活例子，讓初學者與進階讀者都能有所啟發。