佛學經典

在我們日常生活中，總以為所見所聞即是世界的「本來面目」。然而，透過科學與哲學的深刻反思，我們被迫面對一個令人深思的現實：人類對外界的感知與因此形成的思維，從來都不是直接且絕對客觀的，而是一場由感官與心智共同編織的間接且主觀的建構。本文進一步引導我們探索佛法中對「緣起性空」的獨特見解。

小明在爺爺引導下，體悟念經持咒是借假修真的工具。他理解修行核心在於心念轉化，捨棄執著，增長智慧，並以慈悲心廣渡眾生，包含超渡亡靈，最終達到無礙解脫。

《金剛經》末尾一句「云何為人演說？不取於相，如如不動」，點出真正的弘法與表達不在於技巧或語言，而在於說話者內在是否清明、無執。本文從佛法智慧出發，結合心理學的表達理論與日常生活實例，說明如何在關係中「說出真心而不執著」，讓言語成為真正療癒與轉化的力量。

佛陀在《金剛經》中提出「知見不生」，意指修行者應放下對任何觀點、知識與法相的執著。然而，在現代心理學視角下，我們會發現：真正讓人難以放下的，不是理智上的觀念，而是深藏在潛意識中的慣性反應與自我防衛。本文從佛法與心理學雙重觀點出發，解析「知見不生」的深層挑戰，並透過實例與練習，引導讀者觀察自己潛在的我執與情緒慣性。

佛陀在《金剛經》中指出：「一合相者，則是不可說，但凡夫之人，貪著其事。」凡夫執著於一切外境與現象，是因為我們害怕失去自我認同與安全感。本文從佛法與心理學雙重角度探討為何人們會執著於角色、關係與名相，並透過生活實例說明如何認清這些都是無常、因緣聚合的假象。當我們能放下對「一合相」的認同，便能進入更深的覺察與自在中。

《金剛經》提到「如來無所從來，亦無所去」，揭示真正的覺悟不在於外在形式，而是內心不執著於相、不被情境牽引的清明與自在。本文以「行住坐臥皆是寂靜」為主題，結合日常生活案例與心理學中的正念訓練，探討如何在動盪與煩擾中安住於內在寧靜，活出智慧與自由。