佛堂早課的小領悟
一大早，山邊的薄霧輕輕飄在佛寺旁，佛堂裡傳來陣陣念經的聲音，靜靜地傳到每一個角落。小明從小就經常跟著爺爺到佛堂念經、唸咒、拜佛，生活過得很有規律。他心裡一直有個信念，覺得只要跟爺爺一樣用心，總有一天能明白佛法最深奧的道理。
這天，小明跟著爺爺在佛堂裡念《金剛經》。當念到一句「法尚應捨，何況非法」的時候，他心裡突然有個疑問。佛法不是最好的道理嗎？怎麼會說到最後連佛法都要放下呢？這不是跟他們平常念經、很努力修行的方式不一樣嗎？
等念完經，他鼓起勇氣，走到爺爺旁邊輕聲問：「爺爺，小明有事想問您。」
爺爺笑著點點頭說：「小明。看你眉毛都皺在一起了，心裡是不是有什麼事想不開？」
小明恭敬地把心裡的疑問一股腦兒地說了出來：「爺爺，我今天念經，不太懂『法尚應捨，何況非法』這句話是什麼意思。佛法明明是正路，是帶大家走出痛苦的明燈啊，為什麼到最後卻說要放下？這是不是跟我們平常念經唸咒、認真修行的方法相衝突了呢？」
爺爺摸了摸長長的鬍子，眼睛裡閃著智慧的光芒。「小明啊，你問得很好，這正是很多人在修行路上會遇到的問題。你有沒有想過，我們為什麼要念經唸咒呢？」
小明沒多想就回答：「是為了讓心靜下來、穩定下來，累積一些功德，學習佛祖的教導，好得到解脫啊。」
「說得對，」爺爺點點頭，「對於剛開始學佛、心還不太定的人來說，念經唸咒就像一座穩固的橋樑，能幫助他們把心安頓好，從那些亂七八糟的想法裡抽離出來。它就像一個心靈的錨，讓他們在茫茫苦海裡找到方向，才不會隨便漂走。這就像一個人剛開始學寫字，需要一筆一劃地照著字帖來寫，這是基礎，是入門。但你有看過哪個很有名的書法家，寫出很棒的字之後，還一直執著於描摹字帖不放嗎？」
小明聽了，若有所思地低著頭，沒說話。
靠「假」修「真」的深層道理
爺爺看小明在想事情，就繼續開導他說：「所以，念經唸咒雖然很常見，但它絕對不是修行的重點。這些都只是『假』的，是幫助我們到達『真』的工具。這就是『借假修真』的道理啊。」
「世間上所有的東西，包括我們的身體、眼睛看到的、耳朵聽到的，甚至連佛法本身，都可以看作是這個『假』。它們都是因為各種原因湊在一起才有的，最後也會因為原因結束而消失，不是永遠不變的真實。可是，我們偏偏就要靠著這些『假』的東西，來修煉那個不會生不會滅、不髒也不淨的真正自性，那個超越所有現象的最根本的道理。」
「你想想看，你現在用的眼睛，是『假』的；你聽到的佛法聲音，是『假』的；甚至你身體的感覺，也都是『假』的。但我們就是在這些各式各樣『假』的體驗中，去觀察、去體會、去證明那個不會變的『真』。就像我們藉由呼吸吐氣來調整心情，呼吸是『假』的，而呼吸背後那份平靜、那份清澈的心，才是『真』的。」
小明這才恍然大悟，驚訝地說：「原來是這樣啊！我一直以為念經唸咒就是修行的全部了，卻沒想到它們只是工具而已！」
「是啊，」爺爺點點頭，「當一個人修行進步到一定程度，他就會慢慢明白，念經唸咒雖然能讓心靜下來，但更核心的，其實是要讓這個人的內心改變。」
改變的關鍵：心念的轉變
「改變什麼呢？」小明接著問。
「改變他的心，」爺爺語重心長地說，「脫離他的煩惱，或是說提升智慧。這才是修行的最根本目的。我們念經，不是為了念給佛祖聽，而是為了讓經文裡的智慧洗掉我們心裡的髒東西。」
「你知道嗎，大家會這麼痛苦，都是因為被貪心、生氣、愚痴、傲慢、懷疑這五種毒素給困住了。貪心讓我們永遠不滿足，生氣讓我們失去理智，愚痴讓我們看不清事實，傲慢讓我們原地踏步，懷疑讓我們猶豫不決，對佛法、真理、善惡因果等產生懷疑。五種毒素，才是真正綁住我們的鎖鏈。」
「修行的真正目的，就是要斷掉這些煩惱，增加我們的智慧。當智慧生出來，我們才能看清楚世間的真相，不再被假象給騙了，不再執著於那些虛假的東西。這種智慧，不是書本上的知識，而是透過實際去做、去體驗、去觀察自己的內心而得到的。它讓我們明白因果不會錯，也知道世間萬物都是緣分組合而成的道理。」
「當一個人真的開始改變他的想法，從貪心、生氣、愚痴中解脫出來，他的行為自然也會跟著改變。他會變得更慈悲，因為他能體諒大家的痛苦，而且會發出想幫助大家的心；他會變得更有智慧，因為他不再被煩惱蒙蔽，能清楚地看透事情的本質。」
慈悲與智慧的圓滿
「爺爺，那『如筏喻者』這句話又該怎麼理解呢？」小明又問了。
爺爺慢慢解釋說，「佛法就像那個渡河的木筏。當你身在這岸，被煩惱的河流困住的時候，你需要這個木筏來幫助你渡過去。這時候，木筏（佛法）非常重要。但當你真的渡到了對岸，達到了解脫、開悟的境界，你還會執著於這個木筏，把它背在身上繼續往前走嗎？」
「不會啊，爺爺。那會變成一種負擔。」小明想也不想就說。
「就是這樣啊！」爺爺很滿意地點頭說，「當你真正明白最根本的道理，達到智慧的彼岸時，連佛法這種幫助你到達彼岸的工具，也應該放下了。不是說佛法不好，而是說你已經不需要它當作抵達目的的工具了。你已經『就是』那個道理了，而不是『依靠』道理。如果你還執著於佛法的表面形式，執著於念經唸咒這些動作，那麼它反而會變成你進一步開悟的阻礙。」
「真正究竟的修行，是從內心徹底的改變。當你的心完全清淨，沒有了五毒的束縛，充滿了慈悲和智慧，那麼不管你做什麼，都已經是佛法的展現了。這時候，你不再是為了修行而修行，而是你這個人的行住坐臥，都是在修行。」
爺爺望向窗外，陽光透過窗戶灑落在佛堂的地板上，光影斑駁。「最根本的目的，還是要回到修正自己的想法，增加智慧，不被五毒困住，然後發出慈悲心，幫助別人、從中得到快樂。」
他停了一下，目光望向遠方，好像能穿透時空。「你知道嗎，為什麼佛堂裡常常辦法會，為過世的人超渡？」
小明有點不明白：「是為了讓他們脫離痛苦，去到更好的地方啊。」
「這當然是目的之一，」爺爺點點頭，「但更深層的原因，超渡過世的人，也是慈悲心的表現。活著的人有痛苦，過世的人也可能在受苦。當我們用一顆清淨、無私的心，透過念經、迴向、發願，希望所有有情眾生，不論在哪裡，都能脫離苦海，得到徹底的解脫，這就是把慈悲心擴展到超越生死的境界。這不是為了什麼功德福報，而是因為看到他們的痛苦，自然而然地生出想幫助大家脫離痛苦的大願望。這也是我們透過『假』，法會儀式，來展現『真』，也就是慈悲和智慧的方式。」
「先透過念經唸咒讓心清淨，心清淨了才能生出智慧，有了智慧才能真正發出廣大的慈悲心，進而幫助眾生。這是一個環環相扣的過程，而最核心的，永遠是你的心。」
小明豁然開朗，他感到一股從未有過的清澈和平靜流過全身。他深深地向爺爺鞠躬：「我明白了！謝謝爺爺的教導，我會從心裡的想法開始，努力修行，不會辜負爺爺的教誨。」
從此以後，小明雖然還是會念經唸咒迴向，但他心裡已經不再執著於形式了，而是更注重觀察自己的內心，在跟人相處時磨練心性，實際去展現慈悲和智慧，智慧。
