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虔誠的發心與過度的擔憂：偏執於修行
吳師姐是一位虔誠的佛教徒，對佛法有著無比的熱情與精進之心。她尤其信奉地藏王菩薩，深信其宏大誓願能度一切眾生離苦得樂。一日，吳師姐透過地藏占察法，驚訝地發現有整整18位亡靈正等待著超渡。這個數字讓她心頭一緊，一股強烈的慈悲心油然而生，同時也伴隨著對亡靈干擾的深深憂慮。
為了讓這18位亡靈都能得到妥善的安置與解脫，吳師姐毫不猶豫地一次性寫下了18張超度疏文。每一張疏文上都詳盡列載了法會參與、念經持咒等迴向內容。她認為，如此眾多的亡靈需要大量的功德迴向，才能真正幫助他們。於是，吳師姐將大部分的時間都投入到念經持咒之中，清晨誦讀《地藏經》，白天持誦佛號，晚上再進行迴向。她的日課排得滿滿當當，幾乎沒有一刻閒暇。然而，這份看似精進的修行，卻漸漸在她的家庭中埋下了隱憂。
家庭的失衡：忽略了孝順與照顧家人
吳師姐的先生看著妻子日漸消瘦的臉龐，更沒時間一同整理家務，心頭的怨氣也日益累積。他抱怨說，吳師姐整日只顧著念經，對家務不聞不問，對他與孩子的關心也少了。往日溫馨的家庭氛圍，似乎被無盡的經文聲所取代。他感到自己被忽略了，甚至開始懷疑，難道佛法真的要人拋家棄子、不顧一切嗎？
吳師姐雖然心有愧疚，但面對18位亡靈的「重擔」，她總覺得自己必須堅持。她深怕若有怠慢，亡靈會心生不滿，進而影響到家人。這種過度的擔憂，讓她陷入了一種偏執的境地，認為只有透過不斷的念經持咒，才能確保家庭平安。她忘記了，孝順父母、照顧家人，也是一個修行人不可或缺的功課。
秉祐老師提醒：修行濟世與自我照顧的真諦
在一次偶然的機會中，吳師姐遇到了秉祐老師。秉祐老師沒有否定吳師姐的發心，反而肯定了她與亡靈和解的慈悲心，這的確是菩薩道的展現。但老師話鋒一轉，語重心長地指出，活著的人也同樣需要吳師姐的慈心照顧。
「吳師姐，佛法講求中道，修行也應如此。」秉祐老師緩緩說道，「一個真正的修行人，需要兼顧四大人生課題：第一，是基本工作收入，這是安身立命的基礎；第二，是孝順父母，照顧好家人，這是人倫之根本，也是最直接的慈悲展現；第三，是修行濟世，透過佛法利益眾生；第四，是照顧好自己，身心康泰才能長久修行。」
老師強調，吳師姐目前的狀況，明顯是過度偏重於念經持咒，而忽略了其他同樣重要的面向。這種偏執的修行方式，非但沒有帶來圓滿，反而造成了新的問題——先生的抱怨，家庭的失衡。佛法講求圓融無礙，若為求佛法而破壞家庭和諧，這本身就與佛法的本意相悖。
「超度亡靈固然重要，但方式並非只有念經持咒一途。」秉祐老師接著說，「菩薩的智慧是廣大無邊的，您可以試著在菩薩面前與亡靈溝通，尋求更為圓融的迴向方式，減少念經持咒的時間。例如，您可以擔任義工媽媽，為學生們說故事，用您的愛心啟發孩子們的智慧；或是擔任學校導護志工，保障孩子們的安全；甚至可以到參加海灘淨灘活動，為地球環保盡一份心力。這些都是布施，都是功德，而且更能讓您的先生看到您對家庭、對社會的付出，而非只是念經持咒而已。」
吳師姐聽著秉祐老師的提醒，如醍醐灌頂，豁然開朗。她開始反思自己的行為，意識到自己因為過度執著於超渡亡靈，擔心沒超度會帶來厄運，而忽略了活生生、近在眼前的家人。她想起先生曾經對她說的那些抱怨，此刻才真正理解其中的無奈與委屈。
圓融的實踐：孝順、照顧家人與修行濟世的平衡，並學會自我照顧
從那之後，吳師姐調整了自己的修行方式。她在菩薩面前徵求亡靈的同意，將部分讀經持咒的功課改為其他更能利益眾生和家人的方式。她依然會念經持咒，但不再是無休止的追趕數量。她學會了合理規劃時間，將一部分精力投入到家庭生活中。她主動和先生溝通，表達自己的歉意與理解，並開始分擔家務，花更多時間陪伴先生，聽他訴說工作中的煩惱，陪伴孩子學習，分享學校發生的事。當先生看到她的轉變時，心中的不滿也逐漸消散，取而代之的是理解與支持。
同時，吳師姐也嘗試了秉祐老師建議的其他布施方式。她報名成為了小學的義工媽媽，每週固定去學校為孩子們講故事，看著孩子們專注而充滿好奇的眼神，她感受到了一種前所未有的喜悅。那份喜悅，與念經迴向的功德感截然不同，是一種更為真實、更為直接的生命連結。她跟先生與孩子也一同參加了社團舉辦的淨灘活動，一同清理沙灘上的垃圾，又能陪伴家人並教育孩子，為環境保護貢獻一份力量。
漸漸地，吳師姐發現，當她不再執著於某一種特定的修行形式時，她的心反而變得更加開闊，更加柔軟。她的修行不再是孤立的個人行為，而是融入了日常生活的每一個細節中。她開始理解到，真正的修行濟世，不僅僅是為亡靈超度，更是要在生活中實踐菩薩道，用慈悲心對待身邊的每一個人，每一件事。
而最重要的是，吳師姐也學會了自我照顧。她不再讓自己過度勞累，懂得適時休息，保持身心的健康。她明白，一個健康的身體和愉悅的心情，才能讓她有足夠的能量去愛家人、去利益眾生。
真正的修行並非獨善其身，更不是脫離現實生活。它應當是全面的、平衡的，是將佛法的智慧融入到生活的方方面面，在孝順父母、照顧家人、修行濟世與自我照顧這四大課題中尋求圓滿。唯有如此，修行之路才能走得更遠、更穩，也才能真正體現佛法的慈悲與智慧。