心理諮商

佛陀在《金剛經．一體同觀分》中提到自己具備「五眼」——肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，能觀知一切眾生的心念。然而，佛陀並非為了彰顯神通，而是要引導我們反思：即使能觀見無量心念，這些心念本無自性，三心不可得（過去心、現在心、未來心皆不可得）。這不只是佛陀的智慧觀照，更是我們修行、面對內心的一帖解藥。

《金剛經》第十七品〈究竟無我分〉中，佛陀提到自己在燃燈佛前受記未來成佛，卻又說「實無有法，得阿耨多羅三藐三菩提」。這看似矛盾，卻蘊含深意。本文用簡單語言解說兩點：一是燃燈佛為何授記，二是「一切法皆是佛法」的意義，並結合生活例子，讓初學者與進階讀者都能有所啟發。

《金剛經》中〈能淨業障分〉是許多佛弟子熟知的一段經文，其中蘊含兩個非常重要的修行關鍵：一是佛陀開示「應墮惡道」的人，若能在報應來臨前受持此經，能消業轉報、走向解脫；二是佛陀說明「無所住而行布施」，其功德不可思議，遠超一切有相之善行。本文透過白話解說與生活實例，引導初學佛者認識這兩個核心觀念，將經文智慧落實於日常。

《金剛經》第十五品指出，若內心仍執著「我、人、眾生、壽者」等分別見，就無法真正聽受、讀誦、解說這部經典。

許多人以為「忍辱」就是咬牙吞下、不發脾氣。但在《金剛經》中，佛陀說：「忍辱波羅蜜，即非忍辱波羅蜜」，意思是：真正的忍辱，不是壓抑情緒，而是從無我的智慧與寂靜的心自然生起。
「離相」是放下對自我與外境的執著，「無住」是不執著於任何念頭與身份。當我們放下「我」的對立心，自然生起理解與慈悲，不再被瞋恨綁架。

《金剛經》第十三品中，須菩提問佛陀：「這部經應該叫什麼名字？我們怎麼奉持？」表面上像是一句簡單的詢問，實則蘊藏深遠智慧。他不是為了自己問，而是為了後來的我們——這些可能迷路的凡夫眾生。本文從心理學與教學角度切入，帶你看見這個提問背後的慈悲、巧思與修行智慧。